第1880章 处处问题,处处是坑(2/3)
便是用次一档的『雅乐』。雅乐是用于郊庙祭祀、春秋飨射以及朝廷举行的各种大型典礼仪式上的乐舞,其中乐人很多不是专职的乐师,而是让具有一定身份的良家子来充当。打个比方来说就像是古典交响乐团,乐器虽然也有丝竹乐器,但依旧以钟、磐为主。不过和纯粹交响乐不同的是,雅乐通常都是以乐曲和舞蹈相结合进行表演。雅乐演奏之时,舞人俱进俱退,整齐划一,闻鼓而进,击铙而退,文武有序,音乐和谐,气氛庄重。
然后再次一档,便是普通诸侯宴会,亦或是大臣私人宴会当中的乐师乐队,称之为『俗乐』。基本上等同于后世所谓的流行音乐,比如乡村爵士啦,蓝调啦等等,都是不怎么上档次的『俗乐』。乐人往往是生活在社会底层的倡优、女乐,乐器虽时有钟、磐,但以管弦乐器为主,其舞蹈腾跳杂乱,表演轻松活泼。
最后民间的音乐,称之为『鼓吹乐』,一般没有钟、磐,多数都是以排萧、横笛、笳、角等来进行合奏或是单独演奏,这些很多乐器也是从胡人哪里传入的,所以也常常被称之为『胡乐』,基本上在酒馆啊街头啊等等杂乱之所演奏,也因为乐器简单,凑上三五个就可以演奏了,所以也常常见于军中一般宴会的时候演奏。
『吉时定了么?』黄月英问道,一边搂着斐蓁,一边看着桌案上的文书,『大舞么,会不会僭越了?还是用小舞罢……』
『定了……七月初五,说是百无禁忌,适宜加封……』斐潜不由得又笑了起来,『幸好青龙寺还有些余料,要不然士元都快疯了……怕是这一趟下来,又廋掉一个下巴……』虽然说不管是赵云还是张辽,亦或是其他的人都说不急不急,庞令君慢慢来,但是实际上么……
那有不急的,就连庞统自己也急呢……
『嗨……』黄月英也是摇头,然后点了点桌案上的文书,说道,『用「帗舞」罢,应该比「干舞」更好看些……』
『哦?』斐潜挑了挑眉毛,好看?这也行?『可是我是骠骑啊……不是更应该用「干舞」么?』帗舞是文舞,六十四人,其中一十六人持帗而舞,而干舞么,又称兵舞,顾名思义就是属于武舞了。
黄月英调皮的笑了笑:『所谓文治武功,夫君武功这么多了,也该文治一番了罢!』
斐潜愣了一下,旋即笑了起来,点头说道:『可!那就用「帗舞」就是!』黄月英的意思斐潜大体上也能猜的出来,所谓『文治武功』不过是个托词,更多其实是黄月英希望斐潜可以稍微稳定一些,不需要继续征战了……
这是黄月英的一个美好的期许,所以也没有必要争论到底应该用文舞还是武舞,开心就成。
黄月英也是笑了,大眼睛弯弯的,然后忍不住凑过来,抱住了斐潜的一只胳膊,就像是一只慵懒的猫。
斐潜仰着头,虽然现在没有继续和黄月英讨论关于黄老的问题,但是实际上心中依旧还在盘旋着这方面的事情。
儒家的弊端,其实已经非常的明显了……
举一个简单的例子,比如说『孝』。孝,自然是好的,可是过于强调孝,以至于弄出一个二十四孝或是三十六孝出来,就没意思了。而且由此延伸出来对于丧葬费用的居高不下,也在一定程度上成为了汉代当下非常尖锐的矛盾。
对于普通百姓来说,家资一般在数万钱至十余万钱之间。厚葬之风自秦开始,到汉代便是愈演愈烈。
为了能够『体面』的埋葬死者而弄得倾家荡产,而卖身为奴,而贪赃枉法,而铤而走险者比比皆是,致使活着的人往往无法维持生活,境遇悲惨。好几个汉代皇帝都曾针对这一弊病而提倡“薄葬送终”,甚至下诏颁令,但收效甚微。
因为这个『孝』,是儒家所谓『仁德』的根本,是对一个普通人的最基本要求,就连国家采用人才都用『举孝廉』,那么对于父母的丧葬越隆重,不就是越『孝』么?
一道法令能遏制人们对『孝』的尊崇吗?
正所谓物极必反,这个问题,在大汉稳定时期或许对社稷的危害不严重,但在如今天下未定、百废俱兴之期,这个矛盾就有可能就表现得更加的锋锐,所以,是不是可以利用一波?
斐潜摸了摸下巴上的胡子。
同时,儒家还有一个致命的弱点,但也是儒家最强的那个方面……
有句话怎么说来着,弱点就藏在最强之处?
儒家能被皇权所重用,就是因为所谓的『天人感应』,『天授君权』。当年孝武皇帝雄才大略,需要北击匈奴,需要开疆拓土,因此想要有充分的集权,也需要有崭新的学术思想为纵横四海的国策做基础,在他的支持下,才有了董仲舒的儒学腾飞……
但是问题也在这里。
昔日天授了孝武皇帝,后来又是天授了光武皇帝,那么现在为什么没有继续『天授』当下『英明神武』的刘协陛下,让其四海归心,顺顺利利轻轻松松的就推平一些宵小之辈,击败跳梁小丑?
那么,如果刘协不能得到上天的所谓『天授』,那么刘协又是什么?
这样的推论下去,未免就产生出一些尴尬了。甚至有没有一种可能,会不会有人打着所谓『天授』的名义,来搞风搅雨?『苍天已死,黄天当立』,不就是活生生的例子么?
刘协没有来长安,否则斐潜就准备开始要利用刘协,噼里啪啦的往儒家脸皮上抽
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