第1897章 大禹治水，大汉商会(2/3)

『若有客，入市坊，采买粮油醋酒，肉鱼醓醢若干……』斐潜笑着说道，『待付之时，言自家家徒四壁，穷迫潦倒，求店家减免，抑或免收其款，可乎？若店家不愿，便责骂店家无仁无德，毫无怜悯之心，怒掷油壶酒瓮而走，其行何如？』

『竟有如此恶徒？！若某遇之，便缉拿扭送，以治其罪！』崔厚皱着眉头说道，『既无钱财，当谋自身，岂可欺夺他人之物？当以匪、盗论！』

『既然自知贫困，当求上进才是，焉可一味乞行之？如此不是自堕如流民一般？则令宗族蒙羞！但凡略识中正之意，当无此举也。若有此类，当重责之，以儆效尤！』对于斐潜所说的例子，裴俊也是不太能理解这种穷就有理的思维模式，认为如果内心当中但凡还有些正直观念的，应该就不会变成这样的人。

斐潜哈哈笑笑，然后指了指桌案上的描金扇。

众人顿时或是恍然，或是惶恐。

只听噗通一声，却是卓梁连滚带爬到了堂中，连连叩首，身躯颤抖，『属下知罪！知罪！』

斐潜拿出来的描金扇当中，就有卓氏自家仿制的，卓梁自然认得，起初还有一点想要装作不知蒙混过关的心思，结果听到斐潜举例，又有崔厚和裴俊表示要重重治罪，就再也坐不住，连忙上前认罪，好歹也能混上一个自首，看看能不能多少减轻一些责罚……

『川蜀之地，栈道陋简，峡谷难行，此固为然也……』斐潜看着卓梁，缓缓的说道，『然何为商？商者，转行南北，运输东西，历风经霜，吞尘咽土，方得其利，岂可因道途陋简，便直求陋简？若是如此，天下将有何人愿制精美之物？且先归座，待此间事了，自去司直领罪！』

卓梁再次叩首，战战兢兢退回座位。

如果说，斐潜只想维护封建等级制度，只是追求封建统治的稳定，只想不断的压榨基层百姓，那么根本就不会去管什么盗版不盗版的问题，甚至还会主动去免费的送出一些廉价的东西，用来麻痹最基层的民众，让这些民众觉得『穷就有理』，『穷还能得到好处』，都有免费的可以拿，何必再去花冤枉钱，花大精力，去努力奋斗发明创造？

一个民族的强大，因素有很多，但是相信其中必然有一点是源于一个民族自身的创造力，而这种创造力不能是一小部分人，或者说顶层阶级就可以做到的，而需要让全民族都有创新创造的精神，要保证全民的这种精神，就必须保证这些创新和创造能够获取对应的报酬。

如果一旦陷入像是后世阿三那种种姓制度，完全固化了阶级之后，所有的活力就会瞬间消失，而且拥有最多资源最多知识的顶层统治者，想的也不是带领整个社会全体民族前进，而肯定是更多注意力放在怎样保护自己的统治地位上面。

就像是为了满足皇帝或是士族的需求，汉代工匠做出了种种不可思议的器械和物品，但是这些东西仅仅就是满足了皇帝或是士族一时的需求，然后就被丢在了库房当中，地动仪，计里车，就像是一个更复杂更精美的玩具，玩腻了之后也就无人问津。

斐潜想要让华夏民族站上更高的位置，必须让全华夏的人都动起来，而不是仅仅只有士族子弟的那一小撮。

就像是斐潜准备推出的全民勋爵制度，当每个人付出了，努力了，然后会发现自身得到了提升，那么才会觉得自己付出的那些，或是劳动，或是生命，都有价值，而不是无所谓的被拿去免费了或者盗版了。

斐潜认为，华夏民族如果要在封建王朝时期，就脱离地理上面的限制，破开华夏四周山川河流的局限，必须要依靠全华夏民族的力量，所以必须保证全华夏民族的活力。

而要维护自身的活力，同时更有效的控制和弱化外界民族，除了必要的军事手段之外，还有一个很重要的手段，就是文化上面的输出。

免费和盗版，就是对外文化输出的非常凶狠的手段！

这种残酷且阴毒手段，是对外使用的，而不是用在对内民众身上。

尤其是针对外族的青少年，因为青少年的思维还没有定型，三观也正在确立，是最好让这些外族青少年长歪长残的时机。

告诉这些外族青少年『学习不重要，快乐才重要』，让这些外族青少年去完完全全的追求感官上的快乐，放弃头脑中的思考，然后再加上『努力是白痴，奋斗是傻蛋』，不用努力奋斗照样有免费的东西可以拿，可以用，只要跪下去磕头乞讨，就会有吃的喝的……

对于外族盗版，睁一只眼闭一只眼，只等摧毁了外族民众的创新创造力之后，便可以展开收割了，而到那个时候……

三代之后，甚至不用三代，就能摧毁一个民族的文化。

当今的南匈奴，已经进入第二代了，效果已经逐渐明显，很多南匈奴的小孩，只知道华夏有好多好东西，华夏的服装也漂亮，华夏的食物也好吃，基本上一说便什么都是华夏的好，若是问及南匈奴原本有什么好的地方，这些南匈奴的小孩都很茫然……

有了免费的东西，公然允许盗版，那么还有多少人会坚持自我创新创造？

就像是如果不是后世的川建国同志的大力『扶持』，会有人觉得『鸿蒙』很重要么？反正不是还有免费的可以用么？那么花钱花精力干什么，不是吃力不讨好么？

斐潜环视一周，见众人皆沉默不语，便微微转