第2211章 早晚哼哼(2/3)

黑胖子的声音刚落下，便是哗然。

『哦呵……』

『嘶……』

斐潜伸出手示意，让众人安静。

『……春秋之中有云，「十月陨霜杀菽」，又有一说，二月「无冰」，足可见三代之时，时与天合。乃至秦法，以十月为正，勿应天时，唯求其德，不务纯道，直求虚名，上则戾于天，下则妄于人，则后又僣乱假穷者众也，各有所论，不知所从，治乱之迹，不可不辨，维正直道，不可不明。臣之学，愚笨不足以全，唯愿引他山之玉也……』

『……华夏正统，可为传曰，「君子大居正」是也，又可曰「王者大一统」之言，故可知正者，乃正天下之不正，统者，乃合四海之不一也。天下之不正，四海之不一，便如春秋各国，纷乱相争，民生潦倒，生灵涂炭，是以君子所不忍，秉先贤之志，行荆棘之路，求天下之正，四海之统也！』

『……尧舜之传，三朝之代，各有其故，或以至公，或以大义，或是平以乱，或是靖八荒，皆得天下之正，合四海于一。故可知，非有德，方行之，乃行之，方有德……』

『……故虽有正名，然无正行，终无可为是也。有居其正，而不能合天下者，东周是也；有统四海，而不得传其正者，前秦是也。五德始终，生克由人，秦亡汉继，王贼又生，光武中兴，便是重论……』

『……若天有五德，岂可如此儿戏？若天道有常，岂可随意更改？』

庞统话音刚落，便是哄然一片，众人纷纷控制不知自己的八卦之火，熊熊喷喷，叽叽喳喳起来。

华夏历史上的这个五德，似乎看起来简单的五行五色，实际上却影响了华夏政治长达千年的变幻，一德对一色，金德对白，木德对青，水德对黑，火德对红，土德对黄。五行相生相克，终而复始，天道轮回。

然后每一个称王称帝，或是企图称王称帝的人，都会先宣称自己，或是自己统帅的这些人是一种可以克制旧朝的新『德』，甚至还没有成功的时候，就迫不及待的改换了颜色，进行所谓的『颜色革命』。

周是火德，秦始皇就说自己是水德，而水德相应的颜色就是黑色，所以整个大秦帝国就成了『黑客帝国』。

庞统的声音依旧在继续……

『若五德之说可真，则前秦用之切矣。色尚黑，旄旌节旗，处处皆黑，改年始，朝贺皆冰雪，十月方为正，数以六为纪，符冠皆六寸，舆六尺，步六尺，乘六马，真所谓无不以六，无处不黑，然则如何？一统天下，一十五年，便是天下大乱，道德尽丧。色尚不足黑乎？法尚不足六乎？』

斐潜忽然觉得有些想笑，若是后世那些只会喊六六六的咸鱼，怕是在秦朝能混得挺好……

『五德始终说』的起点，然后说是黄帝，然后那个时候开始，其后的夏、商、周、秦分别为木、金、火、水，按照这样『有规律的五德轮换』，按照道理来说，汉朝革了秦朝的命，那么是土克水，汉朝应该是土德才对。可刘邦却自认为黑帝，没土德，是水德，所以制度服色依旧沿用秦朝旧制。而汉朝官方正式承认土德，是在百年之后的汉武帝才得以实现……

然后大汉变成了一片黄色。

然后大汉啥都用五，五铢钱，就连官印上面的字，也是五个字最多。

算起来，汉武帝革了他老爷子，他祖宗的命？

到了西汉末年，王莽篡位，搞了一个新朝出来。由于他是和平革命，通过让人禅让的方式得来的帝位，跟以往暴力革命的方式不一样，所以『五德始终说』对他而言就有一些相对困难了。

但这并没有难住王莽，他当黄门侍郎时的同事刘歆，为他创造性地提出了个『五德相生』的理论，即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。从此，五德就即可克，又可以生，亦或是不生不克，反正上面大大的写着『五德』二字，然后在不引人注意的边角旮旯，则是出现了一行小字，『以上解释权归……』

既然王莽用五德说事，那刘秀也不客气，就顺势利用了这一点，来做光复大汉的事业招牌，表示说王莽的金，是九阴虚金，刘秀他自己的火，是天罡真火……

好吧，这个是蜀山的说法。反正最终刘秀成了火德皇帝，整个大汉天下的颜色又变成了红色。

汉朝一会儿水德，一会儿土德，一会儿又火德，更加表明了这种所谓的『五德』解释，其实完全都是操控在人类的手上，而非什么天意。

然后到了黄巾起义，按理说这是暴力革命，按照五行相克的理论，应该是水德，色尚黑，口号应该喊『红天当死，黑天当立』，可张角没多少文化，他觉得黄天更有气势，所以他要建立一个yellow的世界。当时的革命纲领《太平经》提出，『东汉是火德王，汉运衰，代汉而兴者当为土德。』起义头目张角自称『黄天』，以示将承汉祚而王天下。但很不幸的是，他的大黄朝并没有建立起来，反倒是到了曹丕的年代，才实现了张角的遗愿，采用了所谓的土德，改了世界一片黄……

然后也没坚持多久。

所以说，曹丕和张角是一伙的？

嗯，也不是没有这个可能性，毕竟似乎看起来都是一样的蠢，一样的急不可耐，一样的毫无章法……<