十七 仙凡之别（下）(1/2)

而所谓更上一层境界，便是当金丹修炼到极致，神魂完全与金丹结合之后，在这金丹中将会孕育出生命，所谓“丹碎婴成”——从金丹里头长出一个元神婴儿来。这个婴儿几乎可以完全和ròu_tǐ脱离，能够像鬼魂一样自由的在外界行动，也可以独立使用法术，甚至还能吸收灵气自行修炼！在没有了身体的束缚后，其行动迅捷无比，且很难受到伤害，堪称鬼中之仙。

这时候的修士被称为元婴期，已是达到了人间修士的顶端。

元婴修士已经无所谓生或者死，对于ròu_tǐ皮囊也不再看重——他们可以和金丹修士一样选择夺舍或重生，但也可以选择经过地府重新进入转世轮回。转世轮回符合天道，是没有次数限制的。而拥有元婴的修士即使经过地府轮回之后也有很大把握能保持住前世记忆，把这一世的生命变成上一世的延续，这才是真正的长生不老，永世循环。

说起来黄昶这个“穿越者”之所以能拜入西昆仑，很大程度上便是沾了元婴轮回这个概念的光——西昆仑负责选拔弟子的修士觉得能带着前世记忆轮回的人总会有些特异之处，这才给了天赋并不很好的黄昶一个拜山门机会。

而如果不想进入轮回的元婴大能，也可以长期以元神形式，作为鬼仙一流留存在人世间。由于元婴是可以自行修炼的，只要保持有足够法力，便可以不老不死的一直存在下去。号称是可以与天地同寿，日月同辉。当然实际上肯定达不到这么久，不过千把年的肯定不成问题，在这西昆仑山上据说就有一位已经生存了数千年的元婴老鬼存在，但谁也没见过。

元婴再往上，相传便是返虚度劫，飞升天界了，不过那只是传说，在人世间还从未出现过。因此在修仙界中大多数人看来，元婴便已是人间修道之路的尽头，再往下无非考虑怎样延长寿命，多多享受这仙界顶级的生活，以及尽量为下一世的自己重入仙门铺路做准备了——这一点在金丹期修士中其实就已经很流行。很多金丹宗师在觉得自己这一世福缘已尽，气运不足，难以进一步提升到元婴境界之后，往往便会设法将毕生的积蓄及各种资源宝物秘藏起来，等待重生或夺舍之后的自己再来寻找使用。

——仙自凡出，即使金丹甚至元婴高人，他们一旦转世重生以后，其最初阶段依然也只是凡人之躯，想要回到前世的高度，同样必须要经过勤学苦练，以及经历过各种危险劫难之后方可有所进益。在这个过程中间若是能得到前世留下的种种资源秘宝，当然便可以把修仙之路的效率提高许多，从而以最快速度达到前世境界，继续前世未能完成的探索。

只是这种秘藏很多时候往往并不能落到原主人手中——在凡人乃至于炼气阶段，各种危险层出不穷，即使对于转世重生的大能之辈来说，这一时期也是过于危险了，稍有不慎便会生死魂消。留下秘宝成为无主之物，若干年后也许会被其他运气好的修仙者发现，成为帮助他人提升境界的机缘。

又或者因为秘宝常常会与天地灵气互相呼应，而这世上各种感应天地灵气的寻宝之术也是层出不穷，有些时候这边一件绝世法宝刚刚脱离原主人遮蔽，那边某位大能便有了神魂感应，道一声“此宝合该与我有缘”，便动身前来寻宝了——在修仙界中常常会有这类传闻出现：某地出现某某大能的遗传秘宝，某地又发现某某真仙的遗留洞府……每一次这类消息都会引来无数修士争抢，闹个腥风血雨也是常事。

相比之下大宗门的修士就要好一些，他们通常会选择把宝物留存在自己宗门内部的秘洞，然后和宗门做个约定：比如三百年或者五百年之内，自己的转世之身将会回来开启。这中间宗门和本人当然都会有种种验证手段，只要能证明来者确实是前生那位大能，便可顺顺当当拿到秘宝，而不虞中途会被人截胡。而如果过了这个时间段却未能有人前来开启，那说明多半是中途陨落掉了，此时便允许宗门开启秘洞，把宝物取走，也算是为自家宗门发展做了一份贡献。

当然这么做的前提条件，是本门宗派信誉要好，不会干那等监守自盗的龌龊事情，实力也要足够强大，不能在这几百年间被人灭门。否则可就是白白为人作嫁了。

但有些时候，那些没有宗派，或是本门宗派不够强或信誉不佳的转世修士也会选择这种藏宝方式——他们找到那些传承时间长久，信誉极佳的大宗门，与其作出类似约定。缴纳一部分费用，约定的取宝时间也会短一些，然后至少能买个放心转世。像西昆仑山就常常接到这种业务，在黄昶看来就好像前世银行提供的保险箱服务，不过年限更长一些。

而且坦率说，最终能够回来取得藏宝的原主人并不太多，十人里面最多不过三四个，绝对超不过半数，剩下那些在年限到了以后便会成为西昆仑的财产，由此可见这银行业还真是个绝对暴利的产业——哪怕在仙侠世界也是一样。

……总而言之，炼气，法元，金丹，元婴，这便是当今修仙界用以划分修道士境界高下的四大基础概念，而每一层境界内部通常又分为前期，中期，后期，以及大圆满四阶，共十六个等级。每一等级之间的实力相差都很巨大，要突破时也都会面临极大困难。尤其是在突破大境界时，比如炼气到法元，法元到金丹，金丹到元婴……每次都会遭遇到所