第一百零九章 变异的“负荆请罪”(1/2)

武英杰有些明白了，王鸣这是让他上门请罪。

武英杰也想过这招，但是害怕，因为多半是被诸葛古这老头打出来。

怎么可能就这么轻易原谅你呢？

啪啪的打那张老脸，自己可是干了好几次，而且许多人都见证了，怎么可能就那么容易揭过？

武英杰想到战死在城头也就一了百了，但是欺侮一个疑似武道八重的大武尊，岂是死掉了就了结的吗？

诸葛古没有发泄，找到武家怎么办？

自己死了，还给武家找来大麻烦，武英杰就觉得这个事还是要自己了结。

当听王鸣说让他打赤膊不穿衣服时武英杰就觉得菊花一紧，感觉整个世界都要垮塌了，真的要做到这一步吗？！真的要如此吗？！

王鸣哪里知道武英杰的心思，更不知道这世界世家府邸中的那些腌臜事。

“脱裤子干什么？”王鸣不明所以，“就是光着膀子就行，背上背满荆条。”

武英杰松了一口气，道：“这样不行吧？”

王鸣告诉武英杰，背着带刺的荆条直接跪倒在诸葛古面前，不要偷偷的去诸葛古房间，而是当着众人的面，因为你当日欺负诸葛古的时候也没有背着别人。

这道理说得通，合该如此，但是仅仅就这样就够了吗？

得罪了武道八重的大武尊，不是要十倍百倍讨回来的吗？

王鸣看出武英杰的犹豫，说道：“第一，背着荆条当众请罪，说明你态度诚恳了。第二，就听说过负荆请罪吗？”

武英杰立刻摇头。

“没听说过，那么就从你跟诸葛古开始。”

“这又是什么意思？”武英杰觉得有些晕。

王鸣感觉跟武英杰说话真是有些费劲，道：“典故知道吗？”

“知道。”武英杰也感觉到王鸣有些不耐烦，赶紧点头，“就是我们小时候经常听人讲的故事。”

“差不多。负荆请罪日后也会成为典故，也就是说千百年后人们说起负荆请罪来，就会想起你跟诸葛古。诸葛古作为大武尊不计前嫌原谅你，他就会成为美谈。”

武英杰感觉有些懂了，有些迟疑地问道：“就是给他涨脸呗？！”

“对喽！”王鸣心道这小子终于开窍了。

武英杰忽然双膝跪倒，趴趴就给王鸣磕了三个响头，道：“谢救命之恩！”

王鸣受了武英杰三个响头，他说的没错，王鸣这一支招，诸葛古真原谅他，如果再让攀上一位武道八重大武尊的关系，那反而就是因祸得福了。

武英杰给他磕头，一点亏都不吃。

王鸣看武英杰兴冲冲地下楼去，心中若有所感。

《乐育堂语录》言：“举凡日用常行，或尽伦常孝友，或怜孤寡困穷，一切善事义举，做到恰好至当，不无欢欣鼓舞之情，此皆阳生之候。”

武英杰的情况虽不能等同语录中所言，但是他当初斥责诸葛古，让他快快回武道馆保命，是在紧要关头存着一善念，诸葛古身为大武尊自然感念。

武英杰的所谓“阳生”，其实就是就是他的“一线生机”。

这才是武英杰最终可能得到诸葛古原谅的原因，当然，有了“负荆请罪”，而且广为流传成为美谈，这个台阶递过去相当给力，是锦绣添花之举。

王鸣倾耳听了听，秦仙儿练习崩拳浑然忘我，他跟武英杰的一问一答竟似完全没有听见。

就练功的执着于专注，王鸣觉得这点他该向秦仙儿学习。

王鸣转身回房，凝神静气，刹那间又进入“寂寂惺惺”的清静之境。

清清朗朗，跟过去入定却是不同的感觉。

王鸣并不就此认为清静境就止于此，还有更深层次的清静，真正到了那时候，真气始成炁，乃是先天一炁，那才是真正的仙道妙法，跟现在不可同日而语。

王鸣并没有因为神隐术初成而得意忘形，受科技文明影响，他坚信实践出真知，没有经过实践检验的神隐术，那就说不上真正意义上的成功。

而且，还有一个很重要的问题，他能时时刻刻保持“寂寂惺惺”的境界吗？

苏洵《权书》上所说：泰山崩于前而色不变。

这是儒生心性修行的标准，王鸣禁不住问自己，如果碰到危急关头，或者看到师父、宋缺、秦仙儿自己关心的人陷入险境，还能保持“寂寂惺惺”吗？

保持不了，神隐术就会大打折扣。

王鸣就琢磨着，就听到楼下传来诸葛古惊怒的声音：“你要干什么？”

什么情况？

王鸣赶紧下楼去。

等到王鸣下到一楼，看到武英杰光着膀子跪倒在地，背后绑了无数大剑鱼的剑吻，以手抚额，心道好端端的“负荆请罪”，这家伙居然搞成“负鱼请罪”。

以后这个世界的“负荆请罪”成语，恐怕就要变成“负鱼请罪”。

“小子从前有眼无珠，现在给前辈请罪！”武英杰说着就梆梆地磕头，不带一点含糊的。

诸葛古瞟了王鸣一眼。

王鸣转过脸去，摆明“与我无关”的姿态。

大战刚停，兵士们还有些惊魂未定，武英杰闹出这一出，无意是个不错的小插曲。

兵士们一个个好奇地望过来，不知道发生了什么事。

“前辈如果不肯原谅小子，小子就长跪不起。”武英杰一边说着一边磕头，梆梆梆，额头都出血了，更惨的是他的脊背。

那大剑鱼的剑吻有多锋利，他一边磕头一边乱晃，一下就血糊拉碴的，