第四百二十四章 开挂修炼(2/2)

王鸣结束短暂的“性命双修”宣讲之后，杜朗到旁门接洽商贩清点五雷门订购的各类货物。

方士玉在前堂接待贵客，宋缺则直接出了别院到一里开外请那家村村人临时搭建了草棚，接待登记从越州城来送礼的各路人马。

王鸣云眼所见，送礼的队伍从那临时的草棚一直延绵了二三里路。天色渐黑，远远近近的人打起来火把。

宋缺根据送礼的等级以及来者在越州的地位，十中选一可以登堂拜见神子。

张霞举呆在后堂修炼，云眼所见，其人影相混，若隐若现，四处梦芒犹如萤火虫一般漂浮。

王鸣收回目光，继续思索。

事实上，“性命双修”之外还有“先性后命”、“先命后性”的修炼理论，貌似华夏道家的北宗与南宗就有这种区别。

王重阳曰：“性者神也，命者气也。性若见命，若禽得风，飘飘轻举，省力轻成。”

白玉蟾《大道歌》曰：“形神与性命，身心与神气。**成大宝，即是金丹理。”

实际上无论南北东西，其实都讲究性命双修，只是针对不同资质的人下手处略有不同，有的先从炼性炼性开始，有的先从炼命开始。

等到从爬行学会走路了，就一定要学会两条腿走路。

人界以武道为顶，武道通神也不过是武道九重，就是因为过于重视炼命而不重视炼心的缘故。

王鸣细细回想他从前修炼，仔细分析，勉强说得上性命双修。正因为如此，他的武道修为才一路飙升，且没有出现根基不稳的现象。

每日勤练五雷拳以及后来的粹雷术是为炼命，而他在海城城头上与海妖大战，观鲲王飞升仙界，白云洞天观仙火焚烧万物，武神殿竞技场与云昊天做殊死搏斗，西市屠宰场观人界炼狱等等都会炼心。

炼命有迹可寻，而炼心日常该如何着手？

讽经诵咒或可为日常炼心，讽经即为念诵经文，诵咒即为念诵咒语，正所谓“讽经诵咒为修仙之径路”。

王鸣打算把那玄门早晚两坛诵课拿来作为自己的炼心功课，一念及此，王鸣心中有些激动，此界武士、文士、方士之外，自他开始，恐要多一道士。