第二百四十五章 超级市政厅(1/2)

未来当西方人穿越漫长丝路，经过河西走廊跨过黄河，来到华夏发源地，所屹立在他们眼前的第一站就是秦城！

这座中原皇朝雄伟的西大门，是大秦国力与活力的象征，会对这些外来客带来强烈冲击与印象。

秦歌临时拍脑门给金城赐名的意义不止如此。

项羽火烧咸阳的时候，旧秦就已经宣告终结了。

秦国571年经诞生、发展、强盛、衰弱、反弹，巅峰，陨灭后，新秦却是在秦城浴火重生的，最终进入的全新历史拐点，让一个空前强盛的、开明的、先进的、创新的，辽阔的新秦文明横空出世。

第一座大型大秦商业文化城诞生在这里。

第一家大秦学宫诞生在这个地方。

第一座大秦工坊也诞生在这里。

这是新秦文化、商业、工业、科技的发源地，有划时代的重要意义，还叫金城就感觉太俗气了。

秦歌继续与貂蝉美女享受共游夜市的乐趣。

金城改建尽管是非常重要的任务，秦歌却只是提供创意和意见，他根本没有时间亲自参与进来，因此实施的细节与效果自己都不是很清楚，如今可以趁着现在的机会，好好的看一看这个地方！

大秦文化城里有一条与众不同的区域。

这耸立着很多与众不同的院落式的大型建筑。

这是秦歌的规划里面所没有的，不过这并不是很奇怪，秦歌不可能事无巨细，他所提供的只是概念与创意，而留给子婴巨大的发挥空间。

秦歌带貂蝉走过来发现，绝大多数房屋依然在装修，建筑共同点就是占地面积很大，普遍是二进甚至三进的院落，虽然还没有正式开放，可有些地方的牌匾已经挂出来了。

飞沙剑宗，阴阳道场，正儒经院……

貂蝉似乎也是第一次来：“这好像都是秦地的宗门。”

果然都是关中以及陇西江湖宗门开设的分部。

其中甚至看见上官婉儿执掌的玄机宗开放的玄机堂。

秦歌曾经与上官婉儿商量过，为引进更多人才与宗门合作的事情，可是为什么分布会建在这里呢？这里可是大秦文化城一部分，难道子婴想连同这些宗门一起出口吗？

这时有一个朗爽声音传来：“哈哈哈，大秦城要体现大秦与华夏文化，又怎么少得了百家之学呢？华夏街就是专门分布华夏百家的分部！”

所得不错！

华夏百家之学是最具代表性的！

大秦城里面怎么能没有这些呢？

这些入驻大秦城的宗门，所代表的并非宗门，而是华夏诸子百家。

这些入驻宗门与入驻商业中心的商会，其实本质都属于品牌店的概念。大秦将甄选或者培养一些优质宗门，跟随大秦城走出秦地走出国门。

这样一来华夏文化与哲学思想得以传播，还能为这些宗门增加收徒地点增加影响力，更是促进宗门和诸子百家竞争的一种手段，每个历史悠久的宗门都有独特传承，这种类似私人教育机构的地方，正可与官办的大秦学宫形成互补。

这是秦歌没有想到的。

可见子婴的工作果然非常认真。

大秦商业文化城里面处处都有其心血与匠心。

一个青衫人与光头和尚缓缓走来，刚刚开口的人不是苏东坡还会是谁？苏东坡身边装束有别华夏的和尚不就是玄奘么。

对了，苏轼好像对佛门是颇有好感的。

北宋历史有一个很出名的佛印禅师，他就是苏东坡好朋友。苏轼这个吃货屡次请人家和尚吃鱼，其中“邀吃半鲁”的故事就出现在这里。

物以类聚，人以群分。

名将名臣有各自的铁三角。

吴起白起赵云作为军方代表，有共同语言彼此关系比较好，韩信赵匡胤是结拜关系很有感情，貂蝉上官黄月英同为女人无话不说，华佗贾思勰医农同源形成圈子……现在看来这苏大才子与玄奘很合得来嘛！

苏轼走过来说：“玄奘法师精深的佛门思想，与华夏土壤颇为契合，可否在这大秦街也开一佛堂呢？”

玄奘手持念珠缄默不语，他显然也有这种想法。

取来真经，修成蒸锅，是功德，传教授法也是功德，玄奘在见识华夏繁荣与昌盛以后，他就很想将佛家留在华夏。

可是陛下会答应吗？

佛家毕竟是外来文化。

而大秦城里都是华夏特色。

秦歌听到这句话微微一愣，玄奘要是愿意留下来，求之不得又怎么会拒绝呢？因此想都没想立刻说：“华夏确实有能力形成本土佛学流派，我看就在华夏街里增设一个佛堂以助佛家的推广吧！”

玄奘这位喜怒不显于色的高僧身体微震，立刻双手合十俯身向秦歌行礼，“阿弥陀佛，此是功德无量之事，小僧替佛门谢过陛下。”

“这算得了什么？”秦歌非常慷慨而豪爽的说：“我计划在大秦学宫设佛学院，另外在城中设立一座佛寺，玄奘法师担任住持，如何？”

都是套路。

这样玄奘与大秦关系就被绑死了。

秦歌固然有私心，可是出发点是好的，他不信佛却尊佛，因为在秦城这样未来的国际化大都市，会有各个种族各个国家各个文明的人相融合，

可不同种族风俗习惯都不一样。

所以如何磨合是一个很大问题。

佛与道这样的宗教，有办法从信仰层次，让人心得以统一。

玄奘能够看的出来，秦二世并非对佛家有所偏袒，只是想创造