第四十九章 凶蛮的爱琴海人(1/3)

公元前2400年前后，爱琴海的破碎岛岸上开始出现早期文明的萌芽，并且在各个岛屿之间的早期贸易开始出现，三角帆也于这个时期开始应用在皮船（木质龙骨外蒙上烤制过的兽皮）上进行短途航行。和苏美尔人一样，这里的原住民好斗好战，岛屿间的战事一直持续不断，其中最大的人类群落要数爱琴海南部的克里特岛部族——他们在于其他岛屿广开战争的同时，还越过附近的岛屿去袭扰小亚细亚半岛和伯罗奔尼撒半岛的沿海聚落。

这些克里特人不仅是强大的战士和水手，他们还是极富创造力的工匠和艺术家：他们不仅会将沿途的人类聚落屠戮一空，还会额外的收集这些聚落中散落下来的器皿、工具和武器防具。这些舶来品为后世克里特人建立自己的文明打下了知识基础，并且也让他们的工艺技术远超其他岛屿的人类群落。

克里特人为何会从克里特岛迁移到希腊半岛，而不是拥有更多适宜种植大麦、小麦和豆类的小亚细亚，后世有多种解释。实际上，后来建立的迈锡尼城与克里特岛并不近，以克诺索斯为中心来讨论，小亚细亚的距离反而还更加靠近一些，且这里的海岸线岛屿众多，也适合克里特人进行补给。那么是么么导致了克里特人会选择搬到更为遥远的地方，而不选择条件更为优渥且适宜的地点呢。。？

这恐怕与哈度脱不开干系。

获得了艾格氏族的研究资料以后，哈度比以前更加的低调了——本来他就已经很少使用掠夺能力，也不轻易地去掠夺其他部族，不仅仅是他不需要这样做，实则是因为他感觉带着族人出来探索实在是一件麻烦至极的事情——而掠夺其他部族就会“产生”新的族人。

而等他走出玛里城好一会儿以后他才突然反应过来：艾格氏族告诉了他要去帮助氏族的蓝海族支，也给他指了方向，可恰好就是没有告诉他该如何辨识出艾格氏族后裔的样貌，也没有跟他说到了地方该如何与艾格氏族的后裔联络。这样一来，哈度就只能够对这个方向上所有遇到的人类族群进行近距离的辨识。

当然，艾格氏族也不是么么特征都没有的：由于符字体系对艾格氏族的文化传承起到了至关重要的作用，其后裔中就没有不会使用符字的族人。而符字本身就和这个时代的其他文字有相当大的区别，它既不是苏美尔人的那种楔形文字，也不是迈锡尼人的线性文字，更不是古埃及那样的象形文字——符字从起源之时就是主要用在雕版和刻印用途上的，这种字体方正稳重，便于祭礼人员刻画和复制，因此也就十分容易辨认出来：只要在聚落中寻找用来发布重要事项的大型刻字石碑就可以了。

而以哈度的视力，只要找一片高岗对附近进行瞭望，这种事情也就不难完成。但问题是。。那黑袍巫师指的方向不止模糊，而且地域广大，根本就不是“找一片高岗”就能够解决的了的。说来也好笑，几千年前普利瑟夫德就预测到了后裔们可能遇到的困境，也就提前想好了应对方案，但是他没有办法预测的是他的这些后裔会往么么地方迁移和定居，这就给哈度带来了极为头疼的状况。

而就在哈度沿海岸线走到了小亚细亚半岛的西侧沿海区域时，刚好遇到了克里特劫掠队伍攻击凯斯特古河口（riverkayros）的人类聚落，经哈度观察，这个聚落中有比较完整的耕种-畜牧-鱼牧体系，聚落营寨的布置也比较有规则，应该是有一定的文明萌芽的聚落。虽说不太可能是艾格氏族的后裔（距离那么近直接找黑袍巫师帮忙就行了），但是抱着试一试的想法，哈度准备在暗中帮这个聚落一把。

毕竟是一统草原、祛除战乱的一代大能，哈度见到克里特人这样凶蛮的部族就由心底而生一种厌恶的感觉。这些克里特人不但对沿海的部族进行灭种性的屠戮，还会割下这些无辜部族中所有人的头颅，然后码放在这个部族营寨外头，以示对周边其他聚落的震慑和威胁，更进一步的说是为了标示他们的既有领地。

这时一路劫掠而来的克里特人已经屠灭了迈安德洛斯古河口（rivermaiandros）的人类聚落，他们中的一部分把失去了脑袋的尸体抛到海水中去喂鱼，另一部分则在搜刮营寨中器物的同时，把这个聚落族人的头颅拎到营寨外，堆放成一个个1人多高的“京观”——大概一个京观的堆积需要1千人的头骨，这样才能够堆得起来，而且在堆积的过程中还需要在每一层上撒上足够的湿沙，这样可以让京观建筑得更加紧密和牢固。

这处人类聚落本来应该有6千多人——从营寨外6个京观可以看出来。具体被克里特人灭族的原因不详，不过从武器用品上来看，克里特人基本上已经实现全金属化武器配备，而这处人类聚落中还散落着大量石刀和石斧，那么两者的武器威力就高下立判了。

很有可能，偏北边的那个聚落也是同样的情况，哈度感觉到不能够再让这些凶光毕露的克里特人继续杀戮下去——他需要找个既不会暴露他自己又可以一劳永逸的解决这些凶徒的办法。在这个时代中，人们已经从无偶像时期的原始崇拜，逐渐演化出有了具体形象的偶像阶段，而这些人类聚落中常常可以看到会有一个作为主神的女神形象，其同时还代表着丰收和富饶；她的身边会出现一个年轻的下属神，可能是女神的配偶或者后代，这又象征着与聚落