第二百一十二章 秘籍(1/2)

天尊道相法，是道家观想法门。

先观后想，

观想是因果，可若有成，又倒为因果。

首先因果关系，观是观看，为因，想是想象，为果。

其次倒为因果关系，想是记忆，为因，观是魂海成相，为果。

这时的观，是一种境界，是意念、神识在魂海具现成相的成果。

观想法，寻常武修其实对他并不太在意，因为他的修炼极难，即使辛苦修炼有成效果也不明显。

穆丰的天尊道相法却是不同，他是穆丰前世从太微山玉清道求得的无上真法。

修炼初期是在丹田观想，御使真气中期五气朝元，凝练至黄庭，御使罡炁后期三花聚顶，破开十二重楼飞升泥丸宫，御气凝神，成就元神。

到了这个时候，修炼者才能体会到天尊相法玄妙到何等程度，精妙到何等不可思议的地步。

道家真法就是这个样子，先难后易，初起步步坎坷，步步艰难，没有大恒心大毅力，很难能够坚持到最后。

而能坚持到最后的，都能享受到丰厚到让人难以置信的果实。

有人说，道家修行底蕴为主，任何一个出外修行的，底蕴之深厚能让人绝望。

可在穆丰广阅博闻后才感悟到，不是道家修行注重底蕴，而是种无奈，是不得已而为之。

道家修行与儒家、释家不同。

儒家讲究的是入世，很多东西与红尘相连，基本上说一说讲一讲在鲁钝的人也能明白。

释家讲究的是转世，转世就是来生，不讲今生讲来生，来生如何，谁知道。所以，释家经典只需背诵，不求甚解。

可道家不同，他修的是出世，只修自身，不染红尘。

只修自身，还要出世隐逸不染红尘，按照老子太上道君的话，就是上善若水，无为而为。

这如何修行，不能求人只能求己，没有超高的悟性，根本见不得丝毫进步。

于是，熬啊熬的，熬出了无人能比的底蕴。

所以说，道家对弟子的悟性要求是相当高的，高到让人绝望。

儒家修行，有颗恒心就行。

不是有句话说得好吗？

书读百遍其义自见。

还有一句，读万卷书不如行万里路。

儒家修行其实就是这个意思，理论加上实际，任何人都可以。

释家修行基本也是差不多，他有渐悟和顿悟两种说法。

渐悟就是读着读着一点点就明白了，另外一个顿悟则是，读着读着突然就明白了，这个跟儒家的书读百遍其义自见差不多。

唯有道家不同，不明白，无论如何都不会明白，甚至连下一步都进行不了。

这个弊端其实跟道家经义有关联。

道家经义，很多是俗世红尘看不到的东西。

说他是前人意会其中也好，说他赋予传说也罢，反正多是想象中的东西，神神怪怪的。

悟性超群的，一见即明，天资鲁钝的，百看不明。

不说里面那些传说神话中故事赋予的精微道义，就说经文吧。

老子道德经：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。

太上老君说常清静经：人能常清静，天地悉皆归。

一百个人看了，能有数百种说法，每一种都能讲得头头是道，任谁听了都感觉有道理。

可按照自己领悟的修行下去呢？

天知道会修出什么玩意来。

这时，功法如何就要看师傅的本事了。

此时傅一搏苏久文手中厚厚的两本秘籍，还泛着淡淡的墨香，显然是穆丰刚刚书就完成的。

傅一搏苏久文接过秘籍，心热热的。

可他们却不知道，这三个月穆丰是如何的劳累。

默写经文加上注释，对穆丰来说其实并不难，难的是首页那两幅画。

观想功法，经文其实并不算最重要，真正重要的是观想图。

很多观想功法甚至不着一字，只有单单的一副图画，却能培训出万千大能。

从此中能知道，一副精准的蕴含道韵的观想图是如何的重要。

穆丰几乎把这三个月的梦境都交付给这两张图上了。

他先是整夜整夜的回忆他所看到的太乙天尊、玉鼎真人法相，等做到无意差错后又开始回忆所有与两位真人有关的经文，典藏。

等做到无一疏漏之后，穆丰才开始在两位真人法相上附着意蕴。

没有意境道韵的法相就是两张画纸，尤其还是这个世界没有的真人法相，可怕想卖都卖不出去，即使卖出去了，也有肯能连画纸钱都赚不回来。

于是，一夜又一夜的模拟，一夜又一夜的凝了又散，散了又凝的。

直到今天，穆丰豪兴大发才一书而就的将两位真人像画了出来。

累，是真累。

穆丰真的没有想到，仅仅是临摹两张真人像，竟能把他累成这个样子。

不过，在看到傅一搏苏久文两个泫然欲涕的样子时，穆丰却感觉浑身疲倦飘然而去。

这么多天的劳累，值了。

穆丰笑着拍了拍两个小家伙肩头，身子一转，双手一背飘然上楼去了。

“公子”

傅一搏苏久文捧着秘籍，泪水终于在穆丰转身的一刹那流了下来。

穆丰很累，他没说，却逃不过天天跟他一起生活的人。

原本两个小家伙还在奇怪，公子天天待着，除了修炼没干什么，怎么感觉他天天那么累呢？

等在接过秘籍时，小家伙才恍然大悟。