第二百五十章 补元培基（上）(2/6)

惟此诗简明，通玄造妙，故佩而诵之，自然到秋蟾丽天，虚空消殒之地，非枯木寒泉之士，不能知此。

余既得之，不敢自默。《太上玄科》曰:遇人不传失天道，传非其人失天宝。

天涯海角，寻遍无人，不容轻传，恐受天谴。深虑夫大道无传，丹法湮泯，故作《玄关显秘论》。

盖将晓斯世而诏后学，以寿金丹一线之脉也。复恐世人犹昧此理，乃复为之言曰:以眼视眼，以耳听耳，以鼻调鼻，以口缄口，潜藏飞跃，本乎一心。

先当习定凝神，惩忿窒欲;惩忿窒欲，则水火既济;水火既济，则金木交并;金木交并，则真土归位;真土归位，则金丹自然大如黍米。

日复一粒，神归气复，充塞天地。孟子曰，我善养吾浩然之气者，此也。

肝气全则仁，肺气全则义，心气全则礼，肾气全则智，脾气全则信。若受气不足，则不仁、不义、不礼、不智、不信，岂人也哉!

人能凝虚养浩，心广体胖，气母既成，结丹甚易，可不厚其所养，以保我之元欤?

学者思之!敬书以授留紫元云。

海南白玉蟾，自幼事陈泥丸，忽已九年，偶一日，在乎岩阿松阴之下，风清月明，夜静姻寒，因思生死事大，无常迅速，遂稽首再拜而问曰:玉蟾事师未久，自揣福薄缘浅，敢问今生有分可仙乎?

陈泥丸云:人人皆可，况于汝乎?玉蟾曰:不避尊严之责，辄伸僭易之问，修仙有几门?

炼丹有几法?愚见如玉石之未分，愿与一言点化。陈泥丸云:尔来，吾语汝。

修仙有三等，炼丹有三成。夫天仙之道，能变化飞升也，上士可以学之，以身为铅，以心为汞，以定为水，以慧为火，在片饷之间，可以凝结，十月成胎，此乃上品炼丹之法，本无卦爻，亦无斤两，其法简易，故以心传之，甚易成也;夫水仙之道，能出入隐显者也，中士可以学之，以气为铅，以神为汞，以午为火，以子为水，在百日之间，可以混合，三年成象，此乃中品炼丹之法，虽有卦爻，却无斤两，其法要妙，故以口传之，必可成也;夫地仙之道，能留形住世也，庶士可以学之，以精为铅，以血为汞，以肾为水，以心为火，在一年之间，可以融结，九年成功，此乃下品炼丹之法，既有卦爻，又有斤两，其法繁难，故以文字传之，恐难成也。

上品丹法，以精神魂魄意为药材，以行住处卧为火候，以清静自然为运用;中品丹法，以心肝脾肺肾为药材，以年月日时为火侯，以抱元守一为运用;下品丹法，以精血髓气液为药材，以闭咽搐摩为火候，以存思升降为运用。

大抵妙处不在乎按图索骏也，若泥象执文之士，空自傲慢，至老无成矣。

玉瞻曰:读丹经许多年，如在荆棘中行，今日尘净鉴明，云开月皎，总万法而归一，包万幻以归真，但未知正在于何处下手用功也。

陈泥丸云:善哉问也!夫炼丹之要，以身为坛炉鼎灶，以心为神室，以端坐习定为采取，以操持照顾为行火，以作止为进退，以断续不专为堤防，以运用为抽添，以真气熏蒸为沐浴，以息念为养火，以制伏身心为野战，以凝神聚气为守城，以忘机绝虑为生杀，以念头动处为玄牝，以打成一块为交结，以归根复命为丹成，以移神为换鼎，以身外有身为脱胎，以返本还源为真空，以打破虚空为了当，故能聚则成形，散则成气，去来无碍，逍遥自然矣。

玉蟾曰:勤而不遇，必遇至人;遇而不勤，终为下鬼。若此修丹之法，有何证验?

陈泥九云:初修丹时，神清气爽，身心和畅，宿疾普消，更无梦昧，百日不食，饮酒不醉，到此地位，赤血换为白血，阴气炼成阳气，身如火热，行步如飞，口中可以干汞，吹气可以炙内，对境无心，如如不动，役使鬼神，呼召雷雨，耳闻九天，目视万里，遍体纯阳，金筋玉骨，阳神现形，出入自然，此乃长生不死之道毕矣。

但恐世人执著药物、火候之说，以为有形有为，而不能顿悟也。夫岂知混沌未分以前，焉有年月日时?

父母未生以前，乌有精血气液?道本无形，喻之为龙虎;道本无名，比之为铅汞。

若是学天仙之人，须是形神俱妙，与道合真可也，岂可被阴阳束缚在五行之中，要当跳出天地之外，方可名为得道之士矣。

或者疑曰:此法与禅学稍同。殊不知终日谈演问答，乃是干慧，长年枯兀昏沉，乃是幻空，然天仙之学，如水晶盘中之珠，转漉漉地，活泼泼地，自然圆陀陀、光烁烁。

所谓天仙者，此乃金仙也。夫此不可言传之妙也，人谁知之?人谁行之?

天下无二道，圣人无两心，何况人人具足，个个圆成。正所谓处处绿杨堪系马，家家门阃透长安，但取其捷径云尔。

玉蟾曰:天下学仙者纷纷，然良由学而不遇，遇而不行，行而不勒，乃至老来甘心赴死于九泉之下，岂不悲哉!

今将师传口诀，锓木以传于世。惟此泄露天机甚矣，得无谴乎?泥丸云:吾将点化天下神仙，苟获罪者，天其不天乎!

经云我命在我不在天，何谴之有?玉蟾曰:师祖张平叔，三传非人，三遭祸患，何也?

泥九云:彼一时自无眼力，又况运心不普乎!噫!师在天涯，弟子在海角，何况尘劳中识人甚难，今但刊此散行天下，使修