第二十七节 乱起（3）(1/2)

所谓五欲六尘，是佛家术语，所谓五欲便是指财、色、名、食、睡，这五种yù_wàng，而六尘是指色、声、香、味、触、法，这六种感官。

佛家以为这些yù_wàng是颠倒轮回的因由，所以创出一门指法，将这五欲六尘融入指法之中伤人。因为这路指法号称不靠内力，不缘修习，只看根性，有非常神妙的地方，于是李旭拿来修习。

这路指法号称是释迦牟尼在鹿野苑初次说法时所创，随便一指便可勾动别人的五感，李旭一直好奇为何运真气一点就能让人大笑、昏睡、悲苦，这门指法或许可以帮他弄清楚里面的因果。

《观神化用灵命枢机真咒》就是一门神打功夫，看这门功夫边上的记录的由来，似乎是是当年邪教“黄巾道”的秘传。

之所以将这门功夫称为神打，因为这门功夫和其他武功不同。譬如李旭现在练了青先生的《十三太保横练金钟罩》之后，周身四肢都有真气运转，就算不起心动念，力气都比普通人大不少。昨夜吃烤羊腿，切肉的小刀不小心割到了手上也没有破口，只是留下一道红印。

而这《观神化用灵命枢机真咒》，修行人平时跟普通人没有什么区别，没有什么特殊的威能。然而摆坛祭拜过“大贤良师”，点起香火饮下符水，口诵神明的秘号就能请得神明入体加持，瞬间变成一个高手。

当然平日里观想神明，口诵道经的修行依旧是短不了的，然而这门功夫的存在无疑还是印证了青先生“真气并不存在”的推论。不然哪有“天蓬元帅速速上身”“老师公大显威灵”就能变成高手的便宜事。

李旭这阵日子也没有继续学业，文元恒不知道什么原因不来教学了，多半是因为太后已经放出了风声。

所以他索性天天耗在这吉光楼里，一边练武，一边看着朝廷局势的衍变。

现在的朝局倒是云波诡谲，大理寺坐失钦犯，许由之面见太后被拒绝的消息已经传的是满城风雨。京城的赌坊里都开出盘口，赌一赌大理寺卿什么时候被太后给换了。

还有几家更狠，直接赌许大人最后会判个什么刑，贬谪偏远州郡目前是一赔一，丢官去职是一赔二，充军流放是一赔五，抄家妻女为奴是一赔十。

白玉京是天子脚下，自秦汉开始就屡为帝都。这等帝气充沛的地方，百姓自然有股沉稳劲，就是街边卖烧饼的论起朝廷里的大人那也是如数家珍。

“老七你咋买许大人抄家呢？你别看许大人现在是不行了，可许大人后面还有陆相爷，就算是陆相爷不管，还有韩老令公在，总不能让太后为所欲为。”

“五哥，你说买啥。”

“充军流放是最稳妥的，庄家的消息可灵通。太后那边憋着劲呢，听说许大人在明堂宫跪了半上午，太后都没见他，这就是要弄他啊，所以许大人后来又去找了皇上。”

“那应该买贬谪偏远州郡啊，皇上不是和太后不对付嘛，由皇帝帮忙，许大人这一关好过了。”

“你懂啥啊，就因为皇帝见了许大人，这关才难过了，不然那些狗庄为何把赔率降得这么低？明堂宫那边弄到许大人只是开头，真正得对头可是清凉殿，你说狗庄明不明白这里面的关隘？”

“唉，天杀的狗庄。”

朝堂上的事情能给百姓茶余饭后添些乐趣也是好的。

李旭的乐趣就更足了，太后那里磨刀霍霍，然而李旭却并不着急。

一个一无所有的人是不会害怕失去的。

太后要对付他，无非是两种招数，一种是干脆一点的宣布废掉他。

这就需要太后编织罪名把他换下去，然而李旭是不怕这个的。

罪名从来都是最廉价的，随便一捏就能编出一大堆，然而太后要用这些罪行换掉自己却是不能。

因为李旭从来没有执政过，一直就局于深宫之中，与朝臣更没有交往。太后这个时候要废掉皇帝，很明显是害怕日渐年长的皇帝亲政。

太后往往有个误区，她总把自己当成皇帝，以为懿旨一下就可以所向披靡。

然而朝廷的旨意要通过中书和门下才能昭告天下作为法令，韩岗和陆贽会由得太后为所欲为？

更何况太后废掉自己，她又能立谁？神皇帝四子里，除了自己就剩下蜀王李俭，李俭的外公可是横海节度使封利贞，那可是正经的藩镇虎狼。废掉一个无根之木，换上一个外有强援的新天子。

太后能干，朝廷也不能这么干。

如果太后跨过李俭从更远的宗亲里选，那就等着藩镇们借机造反吧，至少横海军怕是要奉天靖难咯。

除了废立，太后能用的另一招大概就是制造“意外”。

比如皇帝在御花园落水，死了。打马球从马下摔下来，死了。吃饭吃错了，死了。被几个来路不明的太监刺杀，死了。

明面上的手段不行，就只能用阴谋诡计了。

可是阴谋诡计一样要面对前面一样的收尾难题。

吉光楼周围全是不阴不阳的老太监，可以说是宫里最安全的地方，李旭躲在这里自然就能躲过许多“意外”。

现在太后已经把拿下许由之作为一个标志性的突破操纵了，听说这两日朝廷里的后党大臣一直在攻击许由之，拿着走失钦犯来攻击他。不过陆贽和其他文官都拦住了，陆贽他们越拦，太后那边越要拿下许由之立威。

两边的角力你来我往十分好看，也多亏老相韩岗居中操持，北面大军