爱尚小说网手机小说首页小说搜索

返回《灵帝求生指南》

爱尚小说网(23ox.com)

首页 >> 灵帝求生指南 () >> 肆捌玖:争论
亲爱的书友,您现在访问的是转码页面,会导致更新不及时及无法正常下载,请访问真实地址:http://m.23ox.com/134326/

肆捌玖:争论(1/2)

“叔孙无忌?”窦冕与公伯胜不约而同的惊呼起来。

叔孙无忌对现在的大汉民众来说,那是名人般的存在,延熹三年九月,劳丙在泰山郡、琅邪一带聚众起义,朝廷以御史中丞持节督州郡兵进剿义军,不能胜,十二月,汉廷又以中郎将宗资带兵攻打义军,劳丙兵败被杀。

正是这一年,叔孙无忌趁朝廷重心在劳丙一侧时,聚众起义,十一月,攻杀郡都尉侯章,又攻破郡县,中郎将宗资携大胜之威征讨,竟然兵败,最后朝廷以公车征皇甫规,起复为泰山郡太守,皇甫规就任后,广设方略,平定了叔孙无忌的起义。

窦冕两人听过叔孙无忌兵败,未曾想到此人还在活着。

伍被轻抚髯须,自得道:“也不知朝廷为何还没将此人绳之以法,如今还在牢中待着。”

“不知此人用途有多大?”窦冕拿起桌案上空荡荡的茶杯,放在手心用力摩挲着,尽力压制着心中的兴奋感。

“学生不知。”伍被简单的说出这么几个字来。

公伯胜扭头看向窦冕,只见窦冕一脸的风轻云淡,仿佛对伍被的话置若罔闻,于是心中长舒了一口气,走到对面的桌案边坐了下来,因为他怕窦冕北伍被牵着鼻子走,最后落一个干了活还不讨好的局面。

“伍长史,我还是希望和你开诚布公的谈上一谈,如何?”窦冕轻轻翻过茶盏,一脸天真的笑着看向伍被。

伍被只是愣了下,他没想到如此孺子竟然毫不惧场,反而一刀见血的直至问题中心,丝毫没有与人啰嗦的意思。

伍被调整好心态后,迈开步子走到窦冕桌案前,伸出左手放在盏底,笑盈盈的反问起来:“不知公子想与我们谈什么?”

“上不天则下不遍覆,心不地则物不毕载。太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。故大人寄形于天地而万物备,历心于山海而国家富。上无忿怒之毒,下无伏怨之患,上下交顺,以道为舍。故长利积,大功立,名成于前,德垂于后,治之至也。然否?”

伍被心中咯噔一下,顿时感觉有些不妙,他没有想到窦冕随口说出如此大的文章来。

“车马不疲弊于远路,旌旗不乱乎大泽,万民不失命于寇戎,雄骏不创寿于旗幢;豪杰不著名于图书,不录功于盘盂,记年之牒空虚,使匠石以千岁之寿,操钩,视规矩,举绳墨,而正太山;使贲、育带干将而齐万民;虽尽力于巧,极盛于寿,太山不正,民不能齐。故曰:古之牧天下者,不使匠石极巧以败太山之体,不使贲、育尽威以伤万民之性。如此方的治也。”

窦冕松开抓着茶盏的手:“儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也,夫离法者罪,而诸先王以文学取;犯禁者诛,而群侠以私剑养,法之所非,君之所取;吏之所诛,上之所养也,法、趣、上、下,四相反也,而无所定,虽有十黄帝不能治也,何也?”

“非也!非也!道、德、仁、义、礼,譬诸身乎?夫道以导之,德以得之,仁以人之,义以宜之,礼以体之,天也。合则浑,离则散,一人而兼统四体者,其身全乎,礼,体也。人而无礼,焉以为德?”伍被反驳起来。

“帝王不相复,何礼之循?伏羲、神农,教而不诛;黄帝、尧、舜,诛而不怒;及至文、武,各当时而立法,因事而制礼。礼、法以时而定;制、令各顺其宜;兵甲器备,各便其用。臣故曰:治世不一道,便国不必法古。汤、武之王也,不脩古而兴;殷、夏之灭也,不易礼而亡。然则反古者未必可非,循礼者未足多是也。”

“哈哈哈……公子此言差矣,亲亲则别,爱私则险。民众,而以别、险为务,ze min乱。当此时也,民务胜而力征。务胜则争,力征则讼,讼而无正,则莫得其性也。故贤者立中正,设无私,而民说仁。当此时也,亲亲废,上贤立矣。凡仁者以爱利为务,而贤者以相出为道。民众而无制,久而相出为道,则有乱。故圣人承之,作为土地、货财、男女之分。分定而无制,不可,故立禁;禁立而莫之司,不可,故立官;官设而莫之一,不可,故立君。既立君,则上贤废而贵贵立矣。然则上世亲亲而仁,下世贵贵而尊官。上贤者以道相出也,而立君者使贤无用也。亲亲者以私为道也,而中正者使私无行也。此三者非事相反也,民道弊而所重易也,世事变而行道异也。故曰:王道有绳。”

公伯胜听的如坠云雾一般,一直等到这句话出口的时候,公伯胜方才明白桌案两边两人在争论什么,原来窦冕想要以杀止乱,而伍被却认为王道才是治乱方法,以道、德、仁、义、礼五法来引导黔首,方使民众不会乱。

窦冕见伍被又是老调常谈,言必三代的货色,完全就是被鲁地儒生xi nao了,当即有些忍不住笑出声来。

“商子曰:“法令者,人之命也,为治之本也。一兔走而百人逐之,非以兔可分以为百,由名分之未定也。夫卖兔者满市,盗不敢取,由名分之定也。故夫名分定,势治之道也;名分不定,势乱之道也。故势治者,不可乱也;势乱者,不可治也。夫势乱而欲治之,愈乱矣;势治而治之,则治矣。故圣人治治、不治乱也。圣人为人作法,必使之明白易知,愚智遍能之。故圣人立天下而天下无刑死者,非可刑杀而不刑杀也,万人皆知所以避祸就福而皆自治也。明主因治而治之,故天

状态提示: 肆捌玖:争论
第1页完,继续看下一页