第十一章 奇葩的娶亲风俗(1/3)

《梦粱录》里记载：“迎至男家门首，时辰将正，乐官、妓女及茶酒等人互念诗词，拦门求利市。”

新郎见状，赶忙请人代念《答拦门诗》：“从来君子不怀金，此意追寻意转深。yù_wàng诸亲聊阔略，毋烦介绍久劳心。”(《事林广记》前集卷10《婚礼总叙》)

同时一边念诗，一边散发红包，还一边将谷子、豆子、糖果、铜钱这些撒到门外，让围观的小朋友争抢。

这一风俗至今还有所保留，只不过大部分转移到了男方这边而已。

新娘过门，新郎撒豆谷，见于宋人高承编写的《事物纪原》。

据说成婚当天，门口会有三煞拦阻新娘。

具体是哪三煞呢?

答案就是乌鸡、青羊、青牛，三种动物变成的神煞。

鸡吃五谷，牛羊吃草，汉唐古人娶亲，撒的是谷物和草料。谷物尚可，草料就太寒酸了，所以宋人改撒豆谷、糖果和铜钱，就像现在婚礼上撒喜糖一样。

新娘花轿抬进门，傧相念诗，执事放鞭炮，吹鼓手滴滴答答奏起曲子，媒婆搀扶新娘下轿。

按照北宋时中原地区的风俗，新娘双脚不能沾地，要踩着青色的地毯(不是红地毯哦)走进新房，坐在床上，等待婚礼仪式的到来。

姑嫂、小孩和邻居老太太涌进新房围观，指手画脚品评新娘的坐姿。

但是她们看不到新娘的长相，因为新娘的头脸一直被红盖头蒙着，只有在拜过天地以后才会被新郎揭开。

拜天地没什么可说的，无非是新郎新娘披红挂彩，手里挽着同心结，在男女傧相的引导下一拜家庙，二拜高堂，夫妻交拜，送入洞房。

拜家庙的时候，为了表示对列祖列宗的尊重，女傧相会用一根秤杆轻轻挑起新娘的盖头，让死去已久的祖宗们得以瞧见新媳妇的面容。

拜完天地，新娘在新房里等着，新郎还要出来答谢宾客，参加婚宴，向长辈、亲友和女方宾客敬酒。

欧阳修《归田录》提到一个非常好玩的风俗：“当婚之夕，以两椅相背，置一马鞍，反令婿坐其上，饮以三爵，女家遣人三请而后下，乃成婚礼，谓之上高座。”

婚宴上的新郎座位很特别，是两张背靠背的椅子，上面搭一张马鞍，让新郎跨坐在马鞍上喝三杯酒，完了还要经过女方宾客的三次邀请，新郎才可以下来。

马鞍平搭在椅背上，寓意“平安”，新郎高高地跨在椅背上，寓意“高升”。

事实上，寓意并不重要，重要的是好玩，热闹，大伙捉弄捉弄新郎，婚宴气氛会变得很活跃很喜庆。

这跟现代婚礼上司仪提一根细线，线尾拴一个苹果，让新郎新娘一起去咬，所起的作用完全相同。

同时，也不得不说，宋朝的婚姻观念也很有意思，因为唐宋之际，整个社会的结构性发生了巨大变迁，所以有此带来了大家婚姻观念的转变。

比如当时的宋人郑樵发现：“自隋唐而上，官有簿状，家有谱系。官之选举必由于簿状，家之婚姻必由于谱系。……此近古之制，以绳天下，使贵有常尊，贱有等威者也。所以人尚谱牒之学，家藏谱系之书。自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅。”

这段话的意思是说，宋代之前，士庶不通婚，社会等级的壁垒森严，入宋之后，士庶之间的界线已被突破，庶民可以通过科举晋身为士绅，通婚更不在话下了，“婚姻不问阀阅”乃是大势所趋。

同时，宋代兴起的商品经济热潮，也正在重塑人们的社会生活与社会心理，从另一个方向推动了宋人婚姻观念的转变：不问阀阅，只问赀财。

这一现象宋人也观察到了，例如当时的蔡襄说，“观今之俗，娶其妻不顾门户，直求资财，随其贫富。”

同时代的郑至道也说，“今之世俗，将娶妇惟问资装之厚薄，而不问其女之贤否。”这种择偶观念，已经跟今天有点接近。

不仅民间的婚姻风气如此势利，官员也未能免俗。

如宋神宗元丰年间，屯田郎中刘宗古“规孀妇李财产，与同居”。

更奇葩的是发生在真宗朝咸平五年(1002)的一桩事：两位当朝宰相向敏中和张齐贤，为争娶一位姓柴的寡妇，居然闹上公堂，打起了官司。

原来这柴寡妇家产雄厚，向敏中和张齐贤之所以争破头，用程颐的话来说，无非“为其有十万囊橐故也”。

要知道这在其他朝代，可能是不可想象的事情。

所以大家以为宋朝人的生活观念守旧拘谨，但实际上他们开放得让人目瞪口呆。

而这个事件的结局是，因为闹的实在是太难看了，所以两个宰相双双被降职，向敏中罢为户部侍郎，张齐贤罢为太常卿。

同时，在宋代最受女孩们欢迎的小哥哥，就是文举生了，这是其他朝代远不能比拟的，因此甚至衍生出了一种当时独特的风俗，那就是榜下捉婿。

之所以如此，是因为科举制度发展到宋代已经变得十分完善和严密。

作为一种选拔官员的重要制度，也受到了统治阶层的空前重视。

虽然在宋代，科举还并未成为进入仕途的惟一途径，但是想要在官场获得更广阔的发展空间，考取功名就绝对是必要的了。

不过，科举考试在宋代所起到的主要是积极作用，选拔了许多优秀的人才参与到官僚队伍中，而它的种种弊端则是明以后开始占据主导的。

不过这不是本文探