第五单元第一百六十九节(1/4)

那老家伙说：“句龙的德行和才华都超过令尊，这是连也你承认的。可他为什么一直在令尊的架前为臣？”帝哀说：“你知道答案就直接说。”那老好家伙说：“从你的嘴里说出来更有意义。”帝哀说：“想说你就说，不想说可以不说，我乃天子，难道要听命于你吗？”那老家伙说：“主上说的哪里话？什么叫听命于我，我是臣，你是君，我以直道事君，看来你不喜欢接受直接了当的建议。”帝哀说：“如果你真的是个直臣，就不会说出这么绕弯子的话。”那老家伙一时间不知道该如何应答，之后每次帝哀说出自己的想法都要碰钉子，女天氏和臣下之间的矛盾越来越尖锐，甚至许多女臣都放弃跟随她，住在榆林的人越来越少，这让女天氏越来浮躁，她从大清早就开始骂人，一直骂到深夜。不愿意离开她的人，只是因为实在没有什么地方可去。

女天氏生的女儿也来投奔帝哀，因为她们实在受不了女天氏的辱骂，她只要情绪一激动就口不择言。骂出来的话能让被骂的原地爆炸，终于榆林只剩一个人，那就是女天氏，她成了一个落魄的疯子，没有人知道她什么时候死，也没有知道她的尸体留再那里。她的死讯传来，她的女儿一点都不难过。列位看官一定看过这样的新闻，年轻的女儿在街上突然挥手打年迈的母亲，也许母亲有做的非常不对的地方，但你抬手给自己母亲一巴掌，仍旧是非常欠妥的行为。关于过去的风俗，可能会有一些人感兴趣，在生产力严重不发达，物质极度匮乏的年代，会发生许多极为凄凉的故事。比如在敦煌的石窟当中有这样的壁画，描绘了老人被送到一个窟窿里，大家道别的场面。有意思的是所有在场的人脸上，看不到悲伤的表情。所以它描绘生活中确实存在过的场景，还是描绘一个幻觉，不好确定。

其实更多的时候是家里的东西不够吃，首先被放弃的就是老人，其次背放弃的是孩子，因为青壮人口保存下来还可以生孩子，如果青壮人口死了，孩子绝对活不下去。万不得已要在男女之间做选择，很可能会选择男性，不是因为歧视女性，而是因为生存需要足够的体力。人们提倡行孝，这当然是非常好的，但如果实在物质极度匮乏的条件下，行孝是非常困难的。在如今这个年月，都是自己为大。倭国的风尚是这样，宁可给自己添麻烦，也要避免给别人添麻烦。宁可自己不方便，也要给别人行方便。这是一种教养，所以那里的街道永远是干净的，在最有理由一片狼藉的地方整洁有序。一个人能够从敌人身上学到东西，才真正了不起。作者在生活的环境经常看到这样人，为了自己方便，可以不在乎别人的感受，不计别人付出的代价。

比方说某人生病了，他的儿媳不希望他去治病，而是帮她带孩子，你的病情会不会加重，你会不会因为拖延治病把命送了，她根本不在乎，重要的是她目前方便了。无论如何，帝哀在与女天氏的竞争中取得了胜利。朝臣聚集在明堂向他表示祝贺，他表现的非常淡定，说：“女天氏本不是一个能成事的人，他从来没有在意过子民的生死，只知道一味鼓吹女权，很少有人为了让女性成为世界的主宰而宁愿自己被饿死。”朝臣们知道他又要提减轻子民负担的事，于是大家都说一些无关紧要的废话，让帝哀没有机会说出自己希望群臣一道去做的事。一开始子民还对帝哀继续厚望，当人们发现帝哀处处受制于上流社会那些人，当子民和强人发生冲突的时候，帝哀会立刻现在强人一边，极力帮助他们弹压子民。

于是帝哀与强人一道成了被子民仇视的人，一些子民由于分到的劳动成果没有办法养活自己，于是说：“既然我反正都要死，没什么不骑杀几个强人在死呢？”域内各地都发生了子民刺杀强人的案件，对于这种事帝哀的态度非常矛盾，一方面他希望这样的事情可以让强人们感觉到压力，这样他们就有动力减轻子民的负担了，一方面他也担心局面失控，从从而危及社稷。有不少子民打出句龙的旗号，在不到一个月时间，各地冒出一百多个句龙的儿子，这些人都被拥立为氏，扬言要终结炎帝朝的历史。强人被杀的实在太多了，于是帝哀下旨让强人们联合出资亲情国中的壮汉守卫家园，保卫强人的安全。如此一来，许多人跑去报名，因为待遇非常诱人。这些人在吃饱喝足之后，去打那些饿的眼前冒金星的人，结果可想而知，那些吃不饱饭的人被打的落花流水、望风而逃。

一场危及结束了，朝臣们一个个手舞足蹈、兴奋异常。只有帝哀一个人坐在那里魂不守舍。深夜里，左右跳舞的跳舞，唱歌的唱歌，只有他一个人默默的流泪。有一位眼尖的人看到了这一幕，立刻过来说：“大喜的日子，你何故如此？”帝哀说：“身为天子，面对日亦危急的局势却使不上力，真是太悲哀了。”那人说：“每个人只能做力所能及的事，如果力有不逮，还不如把这件事忘了，心里你成天想着它，除了让自己整日忧心忡忡，一点用都没有。”帝哀说：“眼睁睁的看着社稷一点点滑向危险的边缘，天子却能没有丝毫危机感，实在说不过去。”那人说：“朝臣们都对现在自己的生活感到满意，你一点都不感到欣慰吗？”帝哀说：“请你另外找个人聊一聊。”朝臣之中没有人觉得炎帝朝处在危机当中，帝哀经常感觉自己无助