第八百六十五章 剑修的来历(1/2)

四书五经，为俗世圣人所着，用以教化世人脱离愚昧。

而无论是被儒家尊为圣人的孔圣还是亚圣孟子，则是完完全全的俗世之人，并不曾有过半分修为，而四书五经因其教化之道，为后世俗世官府朝廷采用教化万民并以此道取士，以故而孔、孟二人被世欲称之为圣贤，

有修者是为儒道门人，另辟蹊跷融道家于儒术，合二为一开辟出儒道合一的修炼方法，以养浩然正气，渐渐自成一家被世人称之为儒修之道。

据言诺了解，上位阴司修者与天界修者所修的儒术，却与自己之前所修的儒术属于完全不同的体系，直到今日苏不代与孟昹二人细说，才知晓这天界与上位阴司所修的儒术是怎么一回事。

天界之主仿俗世朝廷以四书五经取士，不惜以大神通改变天地法则截取部分天道，予天地法则中的部分天道于四书五经之中，故而才有这与之前几近完全不同的儒修之道。

但这位天界之主十分不喜亚圣孟子，认为孟子所书的的章句中如“民为贵，社稷次之，君为轻”；譬如“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”；如“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”，实为大逆不道。

原因是因为亚圣的思想是为民本思想，不太把皇帝当回事，而把百姓高看了一些，更胜过了做为皇帝的他，这还了得，这大大的触怒了这位天界之主，所以这位天界之主便与这位亚圣人结下了深仇大恨。

为此，这位天界之主曾一度将亚圣从圣庙中赶了出去，更下旨将《孟子》一书从科考的教材中剔出。

科举，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，是学塾的基础教科书，是称之《四书》的古典读本。现在少了一本，天下为之哗然，莫说是以儒入道的原儒家，便是那些佛、道两家也是哗然，将亚圣的牌位从圣庙中请出，更是令佛道两家修者不禁生出许多浮想。

做为天界之主的天帝可以换掉佛家亚圣，那么佛、道家两家有诸多先贤，下一步这位天帝陛下会将手伸到哪里？

莫说佛道两家，便是整个天下门派皆是惶惶。

在天下的哗然之中，在儒家的抗|议之中，在群臣的劝谏之中，更在诸教的疑虑之中，这位天界之主感受到了压力，才不情不愿的将亚圣的牌位请回到圣庙之中，但这位天帝陛下对孟子所言不喜到心生憎恨的地步。

思来想去，这位天帝陛下唤来手下一众心腹，为其出谋划策，最后的结果便是将《孟子》一书进行删减，是凡这位陛下不爱听的，不爱看的，反感的，有损帝五威严的章句，统统的删节掉了。

现下言诺手里拿着的这本《孟子节选》，便是那位天帝陛下删减后的“杰作”。

做为儒家门徒，虽说研习圣人经义可享长生大道可为高|官可领厚禄，但面对被删减后的亚圣之作，一些心怀正直为天廷治下的儒修者还是有如吃了苍蝇一般的恶心感，但绝大部分人还是选择默然不语。

但这位府学苏教授却是特立独行，在任太学国子监祭酒时，出于不忿更是脑子一热，生生将亚圣删减过的文章拿来做考题，这可触动了冥廷的大忌，司幽冥廷有重责其的念头，但这位苏不代教授也是桃李天下的人物，有许多曾经的弟子如今己身居高位的官员与其求情，使的司幽冥廷的冥帝不好拂了这些人的面子，故而将其贬谪到这近乎于蛮荒的边远之地归鸿城。

直到此时言诺才明白，怪不得这位府学大人有阴阳怪气的模样，与其的遭遇不无关系。

言诺愕然于这本《孟子节选》的时候，更愕然于这位天帝的手段，竟然能以大神通改变天地法则截取部分天道，这等手段实是令人觉的可畏。

一把将言诺手中的那本《孟子节选》夺了回去，又随意的一扔，苏不代问道：“小子说罢，今日来寻老无所为何事？”

言诺开口道：“晚辈此次前来是想请教儒修之术……”

不等言诺说完，苏不代便直接言道：“此儒修与你在下位界面的儒修自不相同，下位界面的儒修是为儒道合一之修，而此间的儒修是天道儒修，是看各人的心性与悟性，老夫至多只能与你讲圣人道理，至于这心性与悟性还你靠你自身来解决，你若是毫无寸近，还不如走你原来的儒道合一的旧路，也免的这所谓的天道之儒误了你的前途。”

虽然苏不代有不耐之意，但言诺也明白苏不代这是为自己好。

不料苏不代又将话锋一转，继续说道：“这天道儒修不学也罢，亚圣的文章都可被任意删除，修习了缺失了孔孟之道，又岂能教出什么好学生，这些学生又能养出什么上等的浩然正气来，大抵是养了一批只是与天廷、冥廷溜须拍马的鹰犬罢了……”

说到这里，苏不代脸上既有愤然又有苦笑。

言诺自然理解苏不代所想，拜道：“前辈，晚辈不想为官，只想修习未曾缺失的孔孟之道，以养自身浩然正气！”

“这个世界、这个天下，你养一身浩然正气又如何？”苏不代继续摇头。

“你这老倔牛，以往总是报怨说这些学生太功利，今儿来个不功利的，你又说修一身浩然正气又有何用……”旁边的孟昹看不惯，摇头道。

“也罢，你若诚心修儒，老夫便助你一助！”听旁边孟昹揶揄，苏不代随手一挥数册书籍落在言诺面前，接着说道：“给你一月时间，你将这几册书看完，到